箕山之节

《吕氏年龄·求人》：“昔 尧 朝 许由 於沛泽当中，曰：‘……请属全国於役夫。’ 许由 辞曰：‘为全国之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢於林，不过一枝；偃鼠饮於河，不过满腹。归已君乎！恶用全国？’遂之 箕山 之下， 潁水 之阳，耕而食，毕生无经全国之色。”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节操。《汉书·鲍宣扬》：“ 尧 舜 在上，下有 巢 由 ，今明主方隆 唐 虞 之德，小臣欲守 箕山 之节也。”亦作“ 箕山之操 ”、“ 箕山之志 ”。《后汉书·赵岐传》：“大丈夫生世，遯无 箕山 之操，仕无 伊 吕 之勋，天不我与，復何言哉！” 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“ 伟长 独怀文抱质，澹泊寡欲，有 箕山 之志，堪称彬彬正人者矣。”《晋书·向秀传》：“ 文帝 问曰：‘闻有 箕山 之志，何故在此？’ 秀 曰：‘觉得 巢 许 清高之士，未达 尧 心，岂足多慕。’帝甚悦。”

箕山：现代传说唐尧时的蓬菖人许由、巢父隐居的处所。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称赞不愿在浊世仕进的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。

《吕氏年龄·求人》：“昔尧朝许因为沛泽当中，曰：‘……请属全国于役夫。’许由辞曰：‘为全国之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用全国？’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，毕生无经全国之色。”

尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。
★《汉书·鲍宣扬》

箕山之节是针言。

箕山之節 (jī shān zhī jié)

1. 相傳堯欲將全国讓給許由，許由不受而避居箕山。故後以箕山之節指不慕榮華而隱居的高贵節操。

   • 漢書．卷七十二．鮑宣傳：「堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。」